Que es La Ciencia?

 

• La ciencia es una actividad racional que tiene como cometido el establecimiento y explicación de «hechos ciertos». No es una actividad especulativa, sino que los hechos del mundo son su objeto de estudio. Las hipótesis o conjeturas científicas que intentan explicar la realidad van mis allá del conocimiento común o cotidiano, sometiendo a comprobaciones rigurosas sus supuestos y utilizando instrumentos técnicos que aumenten la capacidad normal de la percepción humana, Para descubrir se necesitan teorías, esquemas abstractos que describan la realidad del modo más exacto posible.

• La ciencia abarca todo aquello que es posible experimentar, por eso hay que diferenciar lo científico de lo no científico para ofrecer un conocimiento objetivo de la realidad. Para lograrlo tendrá que regirse por un método» o un procedimiento que sea factible someter a la experiencia

Inteligencia y Pensamiento

 

Durante mucho tiempo la inteligencia se ha considerado como una «facultad» que tenia como actividad propia el pensamiento y el conocimiento abstracto.

La actividad racional sería lo esencial de lo inteligente. Actualmente se identifica con determinadas operaciones como las que consisten en unir y separar conceptos. Veamos tres elementos esenciales del pensamiento: concepto» juicio y razonamiento.
Concepto. Es la aprehensión mental de un objeto, la representación que de él nos hacemos en la mente. En los individuos, la representación puede ser variada, al oír la palabra triángulo no todos pensamos lo mismo, pero de hecho todos entendemos qué es un triángulo.

Los signos y los esquemas representados no tienen por qué coincidir, pero para que un concepto sea significativo debe haber algo común que lo haga enunciable.

Juicio. Consiste en establecer determinadas correspondencias entre unos conceptos y otros; juzgar es determinar si algo es o no de tal forma con unas u otras relaciones.
Razonamiento. Consiste en extraer conclusiones, desarrollar un discurso donde se dan los argumentos necesarios para establecer conclusiones a partir de supuestos: «Si todos los hombres se mueren y Pedro es un hombre como todos los demás, entonces concluyo que Pedro algún día dejará de existir al menos físicamente».
Si establecemos relaciones libres entre conceptos como si de un juego se tratara se dice que se opera mediante un pensamiento asociativo.
Si las relaciones entre conceptos se realizan con el fin de conseguir un determinando objetivo, entonces se trataría de un pensamiento productivo. Con este tipo de pensamiento se intentará resolver problemas.

Que es el Calculo Lógico?

 

La lógica se presenta como un conjunto de lenguajes formalizados que tienen la estructura de calículo. Desde esta óptica, la lógica utiliza procedimientos análogos al algebra y matemática. Cuenta con un lenguaje formalizado constituido por una serie de símbolos, unas reglas de formación (determinan las combinaciones de símbolos correctas) y unas reglas de transformación (permiten pasar correctamente de unas combinaciones de símbolos a otros).

En un análisis del lenguaje encontramos que éste tiene diferentes niveles. Los diversos tipos de cálculo se dedican a los diversos niveles del análisis del lenguaje. En el siguiente tema se estudiarán estos tipos de lenguaje. Para ello la lógica ha dividido dos niveles de análisis y cálculo: la lógica proposicional o de enunciados y la lógica de clases o de predicados.
El cálculo es puramente formal, ya sólo consta de una estructura sintáctica y sus símbolos no significan nada del mundo físico. Se ha dicho que el lenguaje lógico y matemático corresponde a un nivel ideal de lenguaje.

Que es la Lógica

 

La psicología trata sobre los aspectos materiales del conocimiento, es decir, sobre las cues mes concretas, de la misma forma que cuando utilizamos palabras hacemos referencia a objetos determinados, a contenidos concretos: este árbol» esta acción, aquella persona, este fenómeno de la naturaleza, etc.

Pero de la misma forma que no sólo utilizamos las palabras adecuadas para designar ciertos objetos, también seguimos unas reglas para la formación de las oraciones; cumplimos con las reglas sintácticas ya que de lo contrario nuestras oraciones carecerían de sentido o llegarían a ser incomprensibles para los demás. Nuestra razón, como facultad que poseemos de nuestra inteligencia, sigue una serie de reglas de la misma forma que decimos que un juego tiene «cierta racionalidad» porque hay unas reglas que lo definen; debemos mover las piezas del ajedrez de una determinada forma y no arbitrariamente.

En nuestra mente tenemos una actividad que se denomina razonamiento, es decir, de una serie de supuestos llegamos a una conclusión, y nos pasamos el día llevando a cabo razonamientos de todo tipo, por ejemplo, decimos que «si vamos al teatro veremos a Juan representar su comedia. Es cierto que voy a ir esta noche al teatro, luego concluyo que veré a Juan hoy». Para razonar debemos seguir unas reglas; ya que sería absurdo que del ejemplo anterior nuestra conclusión fuera necesariamente que Juan no es actor o que los delfines bailarán esta noche.

La Conciencia

Conciencia es la capacidad de darnos cuenta de nuestra realidad, del momento que vivimos, del presente y del pasado. Captamos la existencia, lo que nos está ocurriendo ahora mismo. Decimos que somos conscientes de estar escribiendo, que no es un sueño, que no es una ilusión; somos conscientes de mirar por la ventana y dejar de leer durante un instante. Por el contrarío, si nos damos un golpe y perdemos el sentido decimos que no hemos sido conscientes de lo ocurrido mientras ha durado nuestra pérdida de sentido. En estos casos ni tenemos experiencia del mundo externo, ni memoria de lo que sucede.

Nos damos cuenta no sólo de lo que vivimos en el presente, lo que sentimos (dolor, placer...), sino también de forma «abstracta» de lo qué es este papel, este bolígrafo; sabemos qué quiere decir la idea de papel, etc. Por ello hay que distinguir entre conciencia espontánea, directa, inmediata de la realidad, de mi realidad, y conciencia refleja.

Realidad Corporal y Mental

 

Una vez esbozado el tema del hombre desde el punto de vista de su evolución biológica y desde su dimensión cultural, vamos ahora a tratar uno de los problemas históricos de la filosofía: la relación entre los procesos corporales (digestión de los alimentos, circulación de la sangre, crecimiento) y los procesos mentales o psíquicos (sensaciones, sentimientos de placer.de dolor, la voluntad, los pensamientos), así como la naturaleza de lo que llamamos mente. A lo largo de la historia el problema ha sido abordado desde diferentes perspectivas; lo cierto es que constituye un problema de primera magnitud. ¿Por qué pensamos? ¿De dónde procede la mente? ¿Cuál es la verdadera naturaleza de los estados y los procesos mentales? ¿Dónde se generan los estados mentales y cómo se relacionan con el mundo físico: ¿Sobrevivirá mi conciencia a la descomposición de mi cuerpo, de mi organismo físico? ¿Desapareceré para siempre una vez que mi cerebro deje de funcionar? ¿Es posible construir un sistema físico, una especie de ordenador, que tenga una verdadera conciencia inteligente como la mía?

Algunas de estas preguntas son muy antiguas (la inmortalidad de la conciencia o alma) y otras son recientes (la posibilidad de crear inteligencia artificial y mentes privilegiadas). La importancia de estas cuestiones ha generado respuestas variadas; pero todas ellas comparten una admiración por el hecho de nuestra existencia consciente, de darnos cuenta de una realidad no escogida y sabernos autoconscientes.

La psicología intenta responder a estos interrogantes, pero algunos sobrepasan sus objetivos como ciencia experimental. Asimismo, las neurociencias (las ciencias del cerebro) pueden desvelar algunas incógnitas que eran un verdadero misterio para los antiguos. La filosofía de la mente es una disciplina que está en boga debido, sobre todo, al gran desarrollo de la microelectrónica, de la informática y de todas las ciencias afines que defienden la posibilidad de crear inteligencia artificial. El problema sería si dicha inteligencia será igual

Que es la Filosofía?

La Filosofía se compone de dos vocablos cuyo origen se halla en h
lengua griega antigua filos (amigo) y Sofía (sabiduría). La civilización griega, de esta forma, se convierte en la referencia necesaria para comprender el origen no sólo de este concepto, sino también de las raíces históricas de gran parte de los problemas planteados por la filosofía como actividad
humana.

Homero y otros autores griegos designaban con la palabra Sofía toda clase de habilidades, como la de los artesanos, músicos o poetas. Pero la denominación de sofos (sabio) también se atribuía a todo aquel que hubiera sobresalido en su actividad profesional.

En el mundo griego antiguo se conoció la famosa lista de los siete sabios, generalmente formada por gobernantes y legisladores importantes como Solón, y también por algunos personajes que se destacaron no sólo por sus conocimientos teóricos sino también por sus capacidades para resolver problemas prácticos. Así pues, el sabio era aquel que podía distinguirse por su inteligencia, ya sea como facultad para especular o para conducirse en la vida.
Aristóteles (584-322 a.C.) señaló que el saber debe contemplar desinteresadamente d conocimiento, pero, a la vez, la reflexión sobre nuestra felicidad y su posibilidad. La teoría y la practica quedaban, desde su inicio, unidas como metas del saber humano.

La palabra filia quiere decir amistad, pero en griego también es sinónimo de eros, o el amor como impulso sexual, que para los griegos se llego a convertir en una de las divinidades mas importantes de su mitología. Si bien la filia tiene un matiz peculiar respecto a eros, el filosofo griego Platón (429-347 a.C.) nos describe el amor como una situación intermedia entre la pobreza absoluta y la riqueza. De esta forma, la aspiración por el cono-cimiento, el saber en general, seria la lucha por salir de una situación de indigencia natural en el genero humano.

Si bien el sabio es la figura que posee por sus dotes especiales el saber teórico y practico, el filosofo, como aquel que es amante del saber, es el que se halla entre la ignorancia total y la sabiduría. El deseo por conocer lo aleja del ignorante absoluto pero su carencia lo define como el que aspira al conocimiento verdadero.

Platón afirmara que el termino filosofo fue explicado por Sócrates (469-399 a.C.) en el sentido del hombre que no persigue ni la gloria ni el éxito personal con su saber, sino tan solo un cierto placer gratuito, «inútil», por conseguir la verdad. Es del mismo Sócrates la famosa frase que define el principio de la sabiduría como el reconocimiento previo de la ignorancia, punto de partida intelectual: «Solamente se que no se nada.»

Las Relaciones entre la Filosofía y la Religion

La filosofía y la religión pueden ser consideradas como distintas actitudes frente al conocimiento. Normalmente, la religión se considera dentro del ámbito de las creencias, y la filosofía es un discurso de tipo racional, crítico. La filosofía se erige, de esta forma, como independiente de la religión.

No obstante, la teología (el estudio reflexivo de Dios) ha intentado i reforzar «racionalmente» una fe ya dada, como en el caso de Tomás de Aquino (1225-1274).

Podríamos decir que la religión se ha relaciona-feo con la filosofía desde tres vertientes:
• Por un lado, considerando que filosofía y religión se encuentran [estrechamente relacionadas. Muchos filósofos han pensado que el contenido de la religión era el tema principal de la reflexión filosófica, e incluso se ha llegado a afirmar que la filosofía es fundamentalmente [.religiosa; en algunas épocas se abogó por la supresión de la filosofía ya que la verdad revelada de la religión la hacía superflua.
' • Por otro lado, considerando que ambas se hallan en estado de tensión.! La filosofía elaborada con el propósito de expresar esta tensión suele ser de tipo muy especulativo.
• Finalmente, considerando que la filosofía estudia, descriptiva o críticamente, el lenguaje y el contenido de la religión. El examen crítico puede tratar sobre la relación entre creencias religiosas y moral; la estructura y formas de la experiencia religiosa; los valores religiosos en comparación con otros valores; la justificación de la misma religión, sus argumentos a favor del sostenimiento de tales creencias, etc. Esta tercera vertiente acude a la historia comparada de las religiones, a la sociología de la religión, a la psicología, etc.
Las actitudes frente al fenómeno religioso podrán fijarse desde:
• Una postura atea: lo divino no es más que una ficción creada a partir de las necesidades humanas, los deseos, los temores o el recurso ancestral al padre.